Братство "Радонеж" Группа СМИ «Радонеж» Контакты

Текстовые версии передач

Все материалы

Есть ли у нас старцы в Москве наподобие Оптинских? В студии игумен Мелхиседек, ведущий Виктор Саулкин.

21.12.2012 00:00

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

- Добрый вечер, дорогие братья и сестры! У микрофона Виктор Саулкин. А сегодня в нашей студии игумен Мелхиседек, настоятель храма святых апостолов Петра и Павла в Ясенево, подворья Свято-Введенской Оптиной пустыни.

- Добрый вечер, дорогой Виктор. Добрый вечер, дорогие слушатели радиостанции "Радонеж".

- Батюшка, в этом году 200 лет со дня рождения преподобного старца Амвросия Оптинского. Тема необъятная. Но хотелось бы к ней приступить сегодня, потому что через неделю будем праздновать память Преподобного. Трудно описать, как батюшка Амвросий преображал души людей. За 22 года, когда с паломниками бываешь в Оптиной Пустыни, такие чудеса видишь! Много чудес, исцелений было. Но главное чудо все-таки - это преображение души.

- Безусловно. Дело в том, что мы все обязаны духовным  ориентиром своей жизни, духовным возрастанием, духовным правильным фундаментом тем началам, которые оставил преподобный Амвросий, старец Оптинский. Дело в том, что и последующие духовники ориентировались во многом на Оптину Пустынь. Это и старец Никон Воробьев, это  и валаамские старцы, и отец Иоанн Крестьянкин-  Господь сподобил меня много раз бывать у него на Совете. Он всегда говорил: «Читайте преподобных Оптинских старцев». В них, в их писаниях вы найдете ответы на все свои вопросы, когда мы, молодые иеромонахи, приезжали к нему спрашивать о тех или других трудностях, проблемах, недоуменных случаях. И он как раз об этом и говорил. И сам очень любил преподобного  Амвросия. Потому что он был причислен к лику святых в самом начале. Часто  издавалось его жизнеописание, его письма. Я помню, в самиздате ходили именно жизнеописания преподобного Амвросия. И он был близок всем нам. Сейчас уже много издается разной духовной литературы, сотни тысяч книг. В наше время, только после Тысячелетия Крещения Руси стала доступна духовная литература. И вот тогда, через ксерокопии или принтерные издания мы осваивали то, что советовали духовники – труды  аввы Дорофея,  Иоанна Лествичника, епископа Игнатия (Брянчанинова), епископа Феофана  Затворника, письма, жития и наставления Оптинских старцев. Вспоминается  схиархимандрит Христофор, духовник Тульской епархии, уже почивший. И когда мы, оптинская братия, к нему приезжали- то поражались, что он все свои наставления, назидания черпал у преподобного Амвросия Оптинского. Настолько он был близок духовникам XX века, что они дышали наставлениями преподобного Амвросия. И вот сейчас мы с вами перед великой датой, 200 лет со дня его рождения. И сейчас невольно хочется обратиться к духовному опыту Преподобного. И чаще всего меня поражает одна вещь, когда перечитываешь накануне праздника его житие или когда общаешься с людьми, и в основном же, что сейчас, какая проблема духовников, и какая проблема духовной жизни христиан? Это скорби, скорби и скорби. А человек иной порой думает, что христианская жизнь в православии - это автоматическое избавление от скорбей. Беспроигрышный лотерейный билет, путевка в Царство Небесное. И христианство воспринимается как нечто сплошь благостное, и Господь - как добрый дедушка, Который сидит на небе и любуется на шалости его детей, все покрывает или должен покрывать. Все должно быть тихо, спокойно, без всяких колебаний и потрясений.  Мало того, мы же просим, мы же акафисты читаем, мы же исповедуемся. Мы же верующие люди, мы Евангелие читаем, мы в Оптину пустынь ездим, мы на Валаам ездим. Мы крестики носим, мы регулярно исповедуемся, причащаемся. И люди совершенно не готовы к тому, что вся наша жизнь будь она горькая или сладкая, будь она со скорбями или с радостями, будь она какая угодно, есть достояние Божие. «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». И апостол Иаков нам говорит: «Братья! С великой радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытания вашей веры производят терпение. Терпение же должно иметь совершенные действия, чтобы вы были совершенно во всей полноте без всякого недостатка. Господь говорит: «В мире скорбны будете, но дерзайте: Я победил мир». И кто-то из мудрых людей сказал, что Бог не обещал нам безбедного плавания, но всем нам обещал тихую пристань. И сколько же людей приходит в недоумение, в разочарование, в отчаяние, в какие-то претензии к церкви, к Богу, к Евангелию! Мол, я живу, молюсь, прошу, записки, хожу на исповедь- а у меня как были скорби, так и есть. Как был муж пьяница - так и есть. Как был сын безбожник - так и есть. Я прошу о здоровье, а здоровья как не было, так и нет. И мало того все хуже, хуже, хуже. Спрашивается, а мы что, вечные? А кто нам сказал, что мы, так сказать, с давлением 120 на 80, без вставных зубов или без седины отправимся в Царство Небесное, отправимся на небо? Кто нам это обещал? Никто. И христианство, и церковь воспринимается как некое бюро добрых услуг - пришел, написал, помолился, получил. А если не получил, тогда что? А если не исполняется молитва, тогда что? Господь чудеса творил в редких случаях, потому что ценно не то, что Господь творил чудеса, а ценно то, что Господь показал нам путь жизни. Вспомните, дьявол говорит:  «Пусть эти камни сделаются хлебами». Вот, все социальные проблемы как бы в искушении от дьявола, дескать, реши все социальные проблемы, накорми людей - и все пойдут за тобой. И вдруг Господь говорит: "Не о  хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих", т.е. есть что-то ценнее хлеба. Есть что-то ценнее благополучия, есть что-то ценнее всегдашнего удовольствия. И поражает жизнь преподобного Амвросия. Накануне сейчас этой передачи, когда ты меня сюда позвал, читая Житие, еще раз его вспоминаю. Я был в очередной раз потрясен. Преподобный Амвросий был рукоположен в священники в 33 года, когда его зимой везли из Оптиной Пустыни на рукоположение в Калугу от епископа Николая. Тогда никаких машин, автобусов, джипов и электричек не было. Везли на санях. Понятно, там укрытия были или прочее. И преподобный так простудился, что в 33 года стал инвалидом первой группы.

- Думали, что не выживет батюшка?

- Думал, что не выживет, и  он  был пострижен на следующий год в схиму в 34 года, потому что думали, что он даже не выживет и не выкарабкается. А он выжил. И лежа на одре, принимал посетителей, и принимал сначала братьев монастыря, потом и мирян. И говорит бытописатель его жизни: он не мог есть твердую пищу. Потому что у него было сильнейшее заболевание желудочно-кишечного тракта. Какая-то инфекция была, медицина конкретно не говорит, но он принимал объем пищи трехлетнего ребенка.  Покрывался испариной так, что за ночь, келейники говорили, несколько раз переодевался. Была такая слабость,  и потел. А как он встречал посетителей! Когда ему задавали вопрос: «Батюшка, а как жить, как спасаться-то? Как подвизаться?» И батюшка, об этом говорит его жизнеописание, отвечал: «Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». Ничего себе. «Жить -  не тужить»- это кто говорит? Это говорит инвалид первой группы. Значит, в душе было что-то такое, что делало его выше всех испытаний, скорбей, чрезвычайных обстоятельств. Он в храм даже не мог ходить. Келейники вычитывали ему правила и всенощные бдения. И причащался в келье и редко, редко выбирался в храм на двунадесятые праздники, даже этого не мог. И к этому больному, на одре лежащему человеку, шла вся Россия! Так вот пример преподобного нам показывает, чего надо просить у Бога. Такого фундамента в жизни, такой веры, такого взгляда на жизнь, на веру, на будущую жизнь. Не строить себе планы, что все только здесь. И счастливы только тогда, когда давление 120 на 80, когда все зубы целы. Когда получка 30 тысяч рублей, а если больше, так еще лучше. Как у одной спрашиваю: «Вы как бы хотели умереть?» Неверующего человека спросил, неожиданно задал вопрос. Она так растерялась и говорит: «Умереть? Я бы знаете, как хотела, вот так, пшик -и нету». Вот так руками вверх показала. Вот взгляд неверующего человека, так сказать, на переход в вечность. Поэтому вечных людей нет. Безболезненности нет. Вот написала замечательную книгу, такая была деятель культуры Наталья Сац. В честь ее назван Детский театр рядом с цирком, метро "Университет". Она отсидела в свое время в тюрьме, будучи молодой женщиной, ее сослали в  Казахстан за то, что занималась с детьми. Это было до войны. И когда она вышла, она написала потрясающую книгу. Я ее не читал. Она ценна только одним своим названием: "Полосатая жизнь".

- Удивительно.

- Черное  -  белое, черное -  белое. Наша жизнь - это непрестанно чередующийся ряд событий. И как Иов сказал: «Вкусив сладкое, откажемся ли от горького? Вкусив благое, злых ли не стерпим?». Что далеко ходить? Господь наш -  основоположник нашей веры, Господь и Спаситель. Сам не прошел мимо креста. Ни один из апостолов, кроме Иоанна Богослова, не закончил жизнь своей смертью. А мы думаем, что вот у нас должно быть как-то иначе! А вот это и делает нас верующими людьми, потому что мы идем не из-за того, что мы видим чудеса и нам церковь что-то дает. Если бы она даже ничего не давала, в чисто внешнем плане не давала ни вера, ни церковь, мы и все равно Бога должны были любить, даже если бы ничего реального в нашей жизни не было. А у нас реального в нашей жизни много бывает. А самое главное - это чудеса исцеления души, чудеса укрепления веры, чудеса мужества, чудеса надежды, чудеса любви независимо оттого, есть у тебя какие-то внешние проявления, так сказать, этих наших молитв, просьб и прочее. Преподобный Амвросий других исцелял, а сам себе не вымолил здравия. Почему? А может быть, и не просил. А вот так угодно Богу. Просил только одного: «Господи, дай терпения перенести все до конца».

- У нас звонок, батюшка. Слушаем вас. Говорите, пожалуйста.

- Здравствуйте, Виктор Александрович. Здравствуйте, батюшка Мелхиседек.

- Добрый вечер.

- Пожалуйста,  благословите рабу Божию Елену.

- Бог вас благословит. Слушаем вопрос.

- Я звоню из Истринского района, из города Дедовска. Меня на Покров обворовали. Я навещала больную подругу в Истре. А вернулась-  у меня, в общем, все украдено, и документы, и деньги. А самое главное - мне очень жалко, что украдены боевые награды моих родителей во время Отечественной войны. Я, конечно, полицию вызвала. Но я не больно-таки уверена, что они помогут. Как мне к этому относиться, как молиться? Меня потрясло то, что это случилось в Покров.

- Вы особо сильный в вере человек, потому что именно на вашу долю все это выпало. Я знаю другой случай. Наша прихожанка в Великий Четверг, представляете, приносит домой четверговую свечу, зажженную после прочтения 12-ти  страстных Евангелий. Они жили в Подмосковье, вместе с мамой были на службе в четверг. Она пошла наверх, зажгла лампаду перед иконами и спустилась вниз. Начали готовить ужин- а мама говорит: «Что-то пахнет гарью». Она подымается на второй этаж- а там горит иконостас. И у них за 15 минут в Великий Четверг от четверговой свечи сгорел весь дом. Безусловно, без воли Божией, без попущения это не бывает. Спрашивается - а к чему все это? Иоанн Златоуст нам на этот вопрос дает такой духовный ориентир. Он говорит потрясающие слова относительно человеческих скорбей. Он говорит: «У Бога польза больше чем наказание». Как это вылилось на этой семье, которая сгорела? Они были в ссоре между собой. Муж не любил тещу. Это был дом тещи. Муж, видя эту трагедию, включился в этот процесс, стал помогать, пятое, десятое. И Богу был дороже мир в этой семье, чем их дом. Они через пожар помирились, теща помирилась с зятем. А дом новый потихонечку строится. Так и вы, задав этот вопрос, давайте чуть-чуть подождем и потерпим в том смысле, что со временем откроется для чего, зачем и почему. Написали в полицию. Ну, пусть она разбирается. Потому что Оптинские старцы такой девиз имели – «делай что должно, и будь что будет». А будет, что Бог даст. Есть человеческие средства. Есть средства    Божественные. Обратились- пусть ищут. А себе просите одного: «Господи, дай мне мудрость и терпение перенести все это». И надо уподобиться праведному Иову, который нам говорит: «Нагим я вышел из чрева матери, нагим и отыду. Господь дал, Господь взял. Буди благословенно имя Господне отныне и до века». Награды? Награды, конечно, это память о родных и близких. Но как-то я слышал такой разговор. Подходит один священник к другому и говорит: «Слушай, братец, а чего тебе на Пасху-то дали?» А на Пасху, есть такое церковное наше правило, дают награды: через пять лет, через 10, через 15, через 20. Кому золотой крестик, кому крест с украшениями, кому протоиерейство, кому митру, кому чего. За выслугу лет и за особые заслуги перед церковью. Подходят к батюшке и говорят: «Батюшка, а чего же у тебя 20 лет служения - и ничего никак не дают?» А священник другому  отвечает: «Батюшка, а разве вы не знаете, что у нас в церкви все награды посмертно?». И вот правильный духовный настрой: не дали- ну, и слава тебе Господи! Все награды у нас посмертно. Так и мы будем думать, и вы, претерпев до конца без злобы, предав это на суд Божий, призывая: Господи, вразуми людей этих! Самое главное: даруй им искреннее покаяние. И как старец Амвросий говорил, когда люди роптали: нас наградами обходят, не рукополагают в диаконов, в иеромонахов - а он утешал: «Не бойся, все в свое время дадут. И дьяконство дадут, и священство дадут. Добрых дел никто не даст». И эта ситуация показывает: мы с Богом или нет? Мы готовы всех проклинать и ненавидеть, и на всех роптать? Нет. «Господь дал, Господь  взял. Буди имя Господне благословенно отныне и до века. Дай, Господи, терпение и мудрость перенести эти скорбные обстояния. Вопрос еще?

- Да. Батюшка, прежде чем ответить на вопрос, хотелось бы сказать дорогой слушательнице, по поводу наград родителей. Господь же не лишил их этих наград, и Отечество тоже.

- Конечно, конечно.

- Воры забрали внешние знаки, а все же осталось. У нас еще один звонок, отец Мелхиседек. Мы слушаем вас. Говорите, пожалуйста. 

- У меня вот такой вопрос. Я сегодня по Интернету заказала религиозные книги – «Афонские рецепты», «Моя жизнь во Христе» Иоанна Кронштадтского. Они мне говорят: на 600 рублей, а нужно на две тысячи. Поставили такой ультиматум, можно сказать. Это справедливо? Это первый вопрос. Второй вопрос, сколько православных храмов у нас в Москве, монастырей мужских и женских? И последний вопрос, есть ли у нас старцы в Москве наподобие Оптинских? Большое вам спасибо.

- Ну, относительно интернет-заказа, у нас столько сейчас разных возможностей по вашим средствам. Поэтому, если сейчас сразу тяжело на две тысячи, тем более по голосу чувствуется, что это возраст уже пенсионный, поэтому вы делайте по средствам. Как старец Амвросий говорил: "Важно читать немного, но уразумевать прочитанное". И как он еще говорил: «Вы старайтесь читать Священное Писание или книги святых  отцов с утра на свежую голову». А потом как корова жует жвачку, так и вы пережевывайте прочитанное. И дело не в объеме прочитанного, а дело в уразумении. И еще есть одна потрясающая вещь. Афинская школа философии. Не было бумаги, пергамент стоил очень дорого. И что было? Учитель передавал ученику свои знания, и тот должен был запомнить и выучить наизусть. И они говорили: то, что стало достоянием твоей памяти, стало достоянием твоего ума. То, что ты не выучил наизусть, это все потом пролетит как мимо ушей. Кстати, знаете, чем отличается мужчина от женщины? У женщин в одно ухо влетает, а в другое вылетает. А у мужчин все пролетает мимо ушей. Это те, кто невнимательны в своей жизни. Мы сейчас уйму информации получаем. Книги, Интернет, "Радонеж", «Союз».  Ну, хоть что-нибудь из этого запомнить, чтобы это стало достоянием нашей памяти, а через это достояние нашего ума. Поэтому не надо на две тысячи набирать книг. Вы, так сказать,  прочтите хотя бы одну - другую, но так, чтобы это стало достоянием памяти. И дело не в количестве прочитанной литературы, а в ее качестве. Вот к этому и надо стремиться. Умом уразумевать читаемое, а к читаемому прилагать исполнение, как говорит апостол Иаков: "Будьте не слушателями забывчивыми, которые посмотрелись в зеркало и забыли, какое было лицо. Но будьте исполнителями слова на деле".

И поэтому раньше и об Оптинских старцах было сказано такие вещи, почему они были мудрыми людьми. О них было сказано и такое о неком духовном определении и суждении. Они знали не все, они знали все о главном. Они знали все о главном - о спасении человеческой души, о пути евангельской жизни. Они жили Евангелием. Это не значит, что разбирались в одном, другом, третьем, чисто внешне это не требовалось. Важно было знать о главном. Вот и мы, так сказать, всего-то мы не узнаем, всего не прослушаем, всего не перечитаем. Важно то, что прочитали. Как отцы. Есть еще такое у отцов выражение - исполняй то, что знаешь, и откроется то, чего не знаешь. Вот это потрясающе важно исполнить слово живого Бога в реальной конкретной нашей сегодняшней жизни XXI века, каждому на своем месте. Пенсионерке, оператору на "Радонеже", мне у престола, а кто-то на телефоне сидит, отвечает, принимает звонки – каждому на своем месте исполнить то, что нам заповедовал Господь. Не то, что исполнить, даже хотя бы попытаться начать это исполнять. Увидим, что ничего не получается? Через это начать смиряться, через это начать молиться. И вот тогда через смирение, через молитву, помощь Божью может быть начнет что-то в нашей духовной жизни получаться.

- Батюшка, хотелось бы сказать вот о чем. Вот, знаешь все наставления старца Амвросия. А когда действительно пытаешься воплотить в жизнь хоть одно шутливое наставление батюшки – то понимаешь, что большего-то и не надо, наверно. Вот есть книги старцев Оптинских, письма батюшки. И наверно до конца жизни будешь пытаться не знать, а понять, осознать все, что сказано.

- Но он тоже говорил – теория -это придворная дама. А практика - это медведь в лесу. Учить других - это, говорит, камни с балкона сбрасывать, а исполнять - это камни наверх затаскивать. Поэтому мы для этого и существуем. И учим, и сами стараемся духовный образ жизни утвердить, ориентируясь на Евангелие, на Оптинских старцев как-то себя настраивать на их духовную волну, на весь тот духовный опыт, которые имели они. Те наставления и назидания хоть чуть-чуть, но в своей жизни слышать, чтобы слышимое потом в жизни попытаться исполнить.

- Батюшка, и вот вопрос, который наша слушательница задала. Часто его слышишь от паломников, особенно еще не воцерковленных. Они говорят: а вот сегодня старцы есть? Потому что все желают свои духовные проблемы, какие-то свои вопросы решать именно со старцами. И вот слушательница спрашивает: «А в Москве есть старцы сегодня?»

- "Просите -и дастся вам, ищите - и обрящете, толцыте- и отверзется вам". Когда человек больной кариесом ищет ближайшую поликлинику или больницу, приходит и за полторы тысячи делает пломбочку - слава Господу, что не требуется ни профессор, ни академик, ни кандидат наук, чтобы что-то начать делать. Поэтому, когда мы даже не пользуемся услугами своих священников, рядом с нами, с нашим приходом, с нашим домом, где мы живем, не слушаем, не вникаем, не имеем духовного общения,  когда тот священник, у которого мы должны иметь частую периодическую исповедь, если он бы не смог с нами разобраться, оказать нам духовную поддержку- тогда уже с его совета, также как и во врачебной практике есть консилиум, есть более опытные священники, когда молодой начинающий священник или уже с опытом, но в сложной ситуации, мог бы посылать к  еще более опытному священнику. Итак, с наставлением, с совета своего батюшки есть ряд священников в нашем Первопрестольном граде Москве наделенные и убеленные сединами и опытом духовной жизни, к которым можно обратиться. Но все надо решать с совета своего приходского батюшки, своего духовника. Когда он не справился со своими обязанностями и не смог найти какое-то то или иное решение, то все делается у нас в церкви с совета, с совета своего духовника. Когда он посоветует, к кому обратиться, тогда дальше и продолжайте двигаться.          А то еще не успели пройти врачебный первичный осмотр, а уже дайте нам профессора. Ну, может быть до профессора еще массу вопросов можно простых решить.

- У меня недавно две недели назад была такая же история. Привез своего друга, очень хорошего человека в Оптину Пустынь. Воцерковляется, человек верующий. Ну, еще не живет такой церковной жизнью, постоянной нет исповеди, причастия. И ему в Оптиной Пустыне, он хотел попасть к отцу  такому-то. А его тяжело в Оптиной пустыни застать. И так получилось, что три очень известных Оптинских батюшки в беседах с моим другом, они ему одинаково, не сговаривались, сказали одно и то же.

- Он сначала, наверно, к одному подошел, потом ...

- Нет. Так беседовали. Он говорил о своих каких-то проблемах. И все три Оптинских батюшки, хорошо вам известных, опытные очень оптинцы, ему сказали, не сговариваясь, одно и то же. Ну, чтобы решать сложный вопрос со старцем, надо начинать жизнь духовную. Исповедь, причастие - и тогда можно и к старцу попытаться.

- Чтение Евангелия. То есть, наверно, ко всем можно обратить этот совет.

- Ну, конечно. И когда уже внутри этого делания возникают какие-то вопросы, но надо сначала хоть первые шаги сделать, чтобы потом спрашивать у старцев совета.

- Задавать какие-то более детальные вопросы.

- У нас звонок. Мы слушаем вас. Говорите, пожалуйста.

- Алло. Здравствуйте, батюшка Мелхиседек и Виктор Александрович.

- Здравствуйте, Александр.

- Да. Александр вам звонит. Здоровья вам душевного и телесного.

- Батюшка Мелхиседек, скажите, пожалуйста, вот в Ветхом Завете "Троица" пришли к Аврааму, а там как бы провинились два города Содом и Гоморра. И они их как бы наказали. А вот в наше время это применимо или нет? Вот недавно по радио передавали, что в гей-клуб ворвались наши молодые ребята, и разогнали там как бы. Можно этих молодых ребят рассматривать как соработников Божьих или продолжателей дела тех трех ангелов, которые "Троица", что Андрей Рублев-то написал? Спасибо.

- Ну, в Библии не как бы наказали, а наказали. И гей-клуб не как бы разогнали, а разогнали. Дело в том, что есть разные выражения своих чувств и мыслей в отношении этого страшного греха, который  у нас всех, так сказать, на слуху. И мало того, что в Европе принято какое-то безумное узаконение равенства между нормальными людьми и ненормальными. Это, с одной стороны, недопустимо, а с другой стороны допустимо.

- Понятно, во всяком случае.

- Понятно, потому что один шаг такой сделали какие-то ребята, значит, другие, без башки,  подумают: слушайте, у одних это грех и беззаконие, разврат возводят в какую-то норму. А другие, наоборот, показывают, что это абсолютно ненормально. И может быть, это было у кого-то в доме в подвале. И на весь этот дом уже распространяется эта духовная вонь...

- Смрад духовный.

- Она распространяется. Человек терпел, терпел- в конце концов, собрались с ребятами и разогнали.

- Во всяком случае, власть, может быть, поймет, что надо прекращать.

- Дело в том, что если они позволяют себе такое проявление своего безумия, то почему в открытую нельзя показать противление этому безумию? Потому это борьба между добром и злом, теми возможными средствами, которые допустимы. Слава Богу, может быть, кого-то там особо по башке не били, а только побили технику и столы перевернули. Ну,  что ж,  оставить без черепа -это будет все-таки перебор. А вот показать, как Господь, войдя в храм, и меновщики торговали в храме- и что Он сделал? Столы перевернул и  взял бич. Поэтому дай Бог, самое главное, чтобы эти ребята никому не попались, а то начнутся суды, туда- сюда. Судить того надо, кто этим безумием и развратом занимается.

- И сеет этот грех.

- Совершенно верно. Поэтому тут вопрос-то не простой. Потому что такие проявления защиты нравственности начинаются как реакция...

- на бездействие властей.

- Не только властей, а на открытость этого разврата. Кто-то где-то чего-то, в домашних условиях, чтобы никто ничего не знал, кто как живет, может быть, они сами об этом жалели. А когда в открытую навязывают свои мнения, свой образ жизни, и этим бравируют, ищут какого-то равенства, и толерантности какой-то безумной – ну, вот тогда такая реакция и возникает уже как маятник.

- У нас еще один звонок, отец Мелхиседек. Мы слушаем вас. Говорите, пожалуйста.

- Раба Божья Ирина. Москва. Батюшка, как можно ответить на вопрос человека, у меня на работе сослуживец, которому я сказала – « Вот, ты болеешь, у тебя экзамены. Скажи родителям, чтобы о тебе не только дома молились, но и в церковь подали сорокоуст о здравии». А он в ответ: мое имя Станислав, и никто не помнит, какое мне было дано имя при крещении. Родители, как я поняла, приходили в церковь. А батюшка сказал, что нет такого имени. А что дальше делать?

- По-моему,  чешское имя какое-то есть Станислав.

- Польское, да.

- Станислав- польское имя. Орден даже у них есть этого святого.

- Такой        все-таки святой: польский или чешский?

- Владислав - сербский, Вячеслав - чешский.

- Дело в том, что надо так. Написать записку «Станислав», а в скобках написать (крещеный). А уж какое его имя, с каким именем крестили - самое главное, что крещеный человек. Вот еще такой случай. Сколько грузинских имен мы встречаем! Мы этих святых и не знаем даже. Я однажды стою на панихиде, и записка- и я не мог удержаться от смеха. О упокоении Коко, Хохо, Хехе. И надпись крещеные грузины. Ну, что это за Коко имя? А вот есть такое грузинское... А вот что за Хехе такое это имя? А вот пишут это имя и в скобках (крещеные грузины). Ну, таких имен в святцах нет, также нет имен у сербов Снежана, Златка, Драгомир и прочее,  прочее. Они, сербы, празднуют день покровителя рода и празднуют день своего крещения. И поэтому здесь невозможность такая, и необходимо за него молиться и записки подавать. С тем реальным именем, которое он носит, раз неизвестно какое было у крещеного. Потому что сейчас его переименовывать: «Станислав- пусть будет Владислав»? Но как возможны  такие перемены? Самое главное, что в записках пусть пишется «крещеный человек»- вот это самое главное.

- Кстати, батюшка, у нас много имен первохристианских святых, например, как-то говорили в храме, есть Констанция, крещеная, православная датчанка. Оказывается, в Тихвинском храме много мощей первохристианских святых привезены, и там есть святая Констанция. То -есть, если у нас в календаре мы не знаем ее, то она на самом деле в церковных святцах присутствует.

- А еще, а еще 20 тысяч Вифлеемских младенцев, они святые. А как их имена были? Там, может быть, тоже какие-то имена были нам неведомые.

- У нас еще один звонок. Мы слушаем вас. Говорите, пожалуйста.

- Здравствуйте, батюшка.

- Здравствуйте.

- Прошу ваших молитв обо мне Павле, моей маме и бабушке.

- А бабушку как зовут?

- Лидия. А маму Ольга.

- Дай Бог Господь им всем здравия душевного и спасения.

- Я бы хотел бы спросить вашего мнения. Как вы относитесь к неопровержимым доказательствам теории эволюции, которая не позволяет понимать библейское учение о шести днях буквально?

- Но какие доказательства? Неопровержимых доказательств пока никаких нет. Старец Амвросий Оптинский, о котором мы сейчас говорим, сказал: неопровержимые доказательства бытия Божия - это крыло бабочки и глаз человека. Что глаз человека никаким эволюционным путем образоваться не мог, например, из бородавки вырасти, из сопли какой-то образоваться, когда это сложнейшая уникальная оптическая система. Поэтому вопрос, конечно, такой наивный, относительно бесспорных данных о теории эволюции.

- Батюшка, нас просят помолиться о здравии прихожан храма Покрова Пресвятой Богородицы, село Воскресенское Московской области. Болящего протоиерея Бориса, протоиерея Евгения с прихожанами, монахини Нонны, Дионисия, Виталия, болящих Людмилы, Фотинии, Антонины, Анны, младенца Татьяны, Алексея, болящих Евгения и Петра. И о упокоении новопреставленной Нины, новопреставленной Ирины, Сергия, Натальи, Павла, Владимира, Иакова, Пелагеи, Евгении, Владимира, Владимира, Вячеслава, Владислава, Ольги, Лизаветы, Никиты.

- А кстати, давайте это очень такой интересный вопрос. Африканские ученые установили, что в одноклеточном организме за секунду происходит десять тысяч химических реакций. Десять  тысяч химических реакций. И ученый, который это все исследовал, говорил: это целый завод, целый комбинат, целая фабрика. А фабрика почему? По делению клетки. Она же потом еще делится пополам. И он говорит: я с большей уверенностью поверю, что во время взрыва на фабрике сложился на компьютере полный безошибочный текст Библии, чем я поверю в самозарождение жизни.

- К вопросу о теории эволюции.

- Еще есть теория большого взрыва. И вот однажды в один университет приходит маститый муж, астрофизик и говорит: «представьте себе маленькую точечку»-  и на доске мелом вырисовывает эту точку. В этой точке была сосредоточена вся энергия и все вещество будущего мира и будущего космоса. Эта точка -праматерия. А потом вдруг произошел большой взрыв- и вещество начало выходить из этой точки. Разлетаться галактики, миллионы, миллиарды звезд, началось движение планет. Образовалась солнечная система. На этой солнечной системе наша планета Земля. А на планете Земля образовалось море. А в этом море был гром, молнии. И вдруг там появился одноклеточный организм, который пожелал впоследствии стать человеком. И вот он рос, рос и в конце концов дорос. Она там плавала, рыба эта, потом вдруг все это обмелело, рыба должна была вылезти на сушу. У этой рыбы появились ноги. Ну, а потом из этой рыбы появилась обезьяна, а по теории Маркса и Энгельса, он же написал, как труд из обезьяны создал человека. И вот у него приблизительно, если коротко разложить его эту псевдонаучную книжицу, которую мы в свое время, изучая марксизм-ленинизм, штудировали - был такой у нас грех в юности - наступили печальные времена в джунглях, они вдруг поредели. И обезьяны, которые легко прыгали с ветку на ветку, питались плодами, питались бананами, вдруг, когда джунгли поредели, они с пальмы на пальму должны были передвигаться уже на четвереньках, чтобы достигать своей нужной цели. А потом вдруг они обнаружили, что гораздо легче ходить на двух ногах. А потом, когда совсем джунгли поредели, есть было нечего и тогда они стали питаться червячками. А чтобы питаться червячками, пальцем же неудобно выковыривать. И вдруг обезьяна подумала о том, что надо же сделать палку-копалку. И когда она делала палку-копалку, у нее вдруг начал развиваться мозг. А обезьяны - как женщины, как что узнали -  надо сразу же поделиться с соседкой. И они начали делиться этим изобретением. Итак, у обезьян возникла членораздельная речь. Это, я, так сказать, такую энгельсовскую канву кратко изложил. Его труд называется "Как труд создал из обезьяны человека". А теперь давайте трезво посмотрим на эту теорию Энгельса. Спит обезьяна после программы "Радонеж". Просыпается, по сторонам оглянулась: «Господи, а саванны-то поредели. Чего ж теперь делать-то?» Теперь, оказывается, на четвереньках надо ходить. А на четвереньках ходить- это ж не очень-то удобно. Может быть, как Борзов, начать потихоньку на двух ногах бегать? Спрашивается – что же они такие глупые обезьяны? Это чего же они дожидались-то? Это в каком они помрачении были и сколько же они перепили, чтобы, проснувшись – ахнуть: а саванны-то поредели! И еще. У Маркса есть потрясающее наблюдение. Он говорит: работник, приступая к тому или иному делу, в уме уже имеет конечный результат. Например, человек хочет сделать булавку. Беря кусок проволоки, он понимает, что он хочет из нее сделать. Конечный результат уже есть в его уме. Спрашивается, взяв в руки кусок камня и целенаправленно от него откалывая таким образом, чтобы получилась какая-то палка-копалка, какой-то все же инструмент, надо же иметь голову и ум, чтобы начать делать этот инструмент! А знаменитый философ Жан Жак де Лабрюйер, французский мыслитель в полемике, наверно, с этим юношей, который нам задал вопрос, заявляет: «Вы говорите, что мир материален». – «Да», отвечает оппонент. «И что нет в мире вещей не материальных». – «Да». – «И что наш ум и наш мозг - это материальная составляющая». – «Да». – «Тогда скажите мне, как в этом материальном веществе возникли мысли о вещах нематериальных, которые сам же ум впоследствии стал отрицать?»

- Батюшка, вот удивительно, поверить в эту энгельсовскую абракадабру, которую вы кратко изложили, человек может. А поверить в то, что в шесть дней…

- Это целый научный труд, на котором были воспитаны все советские люди. И даже никто не задумывался.

- А поверить в то, что Господь-Творец может создать мир в шесть дней, оказывается невозможно.

- А, кстати, я вернусь к этому профессору. Понятно вам, дорогие студенты, вот так в результате большого взрыва образовался космос, Земля и человек. Всем понятно. Все понятно. И прозвучал звонок. Встает один студент и говорит: «Дорогой профессор, а вы нам, пожалуйста, объясните - а кто же нарисовал эту точечку?»

- Из которой все произошло.  То есть, наука приводит любого ученого к пониманию того, что есть Творец.

- Все знает только невежда. Френсис Бэкон сказал: «Немного знаний отводит от Бога, много знания приводит к Богу». Все знает только невежда. Человек зачерпнул в океане ведро воды и вопрошает: «А говорили, что здесь креветки водятся. А никаких креветок нет». Что он сделал? Зачерпнул ведро прибрежной морской воды.

- Батюшка, наша передача подошла к концу. Я надеюсь, отец Мелхиседек, что мы в эфире регулярно будем вас видеть в нашей студии и говорить о батюшке Амвросии, о старцах Оптинских. Завершая нашу передачу, скажите какое-нибудь первое изречение батюшки Амвросия?

- "Если хочешь жить легко и быть к Богу близко, держи сердце высоко, а голову низко".

С праздником наступающим преподобного Амвросия Оптинского, которого память празднует вся православная церковь и весь православный мир. До новых встреч, дорогие братья и сестры!

Дорогие братья и сестры, радио и газета «Радонеж» существуют исключительно благодаря вашей поддержке! Помощь

Рейтинг@Mail.ru Яндекс тИЦ Каталог Православное Христианство.Ру Электронное периодическое издание «Радонеж.ру». Учредитель: Религиозная организация Православное Братство "Радонеж" Русской Православной Церкви. Главный редактор: Евгений Константинович Никифоров. Свидетельство о регистрации от 12.02.2009 Эл № ФС 77-35297 выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций. Копирование материалов сайта возможно только с указанием адреса источника 2016 © «Радонеж.ру» Адрес: 115326, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 25 Тел.: (495) 772 79 61, тел./факс: (495) 959 44 45 E-mail: [email protected]